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El inicio de la desigualdad

La prehistoria nos ayuda a encontrar respuestas a cuestiones fundamentales como ésta: como surgieron el patriarcado y la sociedad de clases? Porque sin entender las causas, es difícil encontrar remedio a nuestros males.

Aunque ambos sistemas de explotación y desigualdad se consolidaron sobre todo más adelante, ya en la Edad de los Metales, cuando el militarismo grupal se volvió aristocracia proto-feudal, al tiempo que la civilización misma agudizaba la división de tareas y en consecuencia la desigualdad de clase y sexo, un nuevo estudio apunta a que esta militarización del sexo masculino (y en consecuencia desempoderamiento incipiente del femenino) ya ocurría en el Neolítico de Andalucía.

Los autores apuntan a cuatro grandes líneas en las que se puede investigar la desigualdad de hombres y mujeres a lo largo de los sucesivos periodos históricos: su acceso a los ritos funerarios, las condiciones materiales de su existencia, la aparición de roles sociales específicos para cada uno de los géneros y la creciente asociación del hombre con la violencia.

Es precisamente este último aspecto el que más evidente resulta en su estudio. Las heridas de flecha en cuerpos masculinos, el depósito de proyectiles en sus tumbas o las representaciones pictóricas (arte rupestre) de hombres en labores de caza o de guerra no tienen un paralelo equivalente en las mujeres.

cazaValencia
escena de caza del Neolítico ibérico
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‘Auzolana’, trabajo vecinal

Apuntes de etnografía

Traída del agua al vecindario. Zeanuri (Bizkaia). Felipe Manterola Traída del agua al vecindario. Zeanuri (Bizkaia). Felipe Manterola. Archivo Fotográfico Labayru Fundazioa.

El que los vecinos de un barrio realicen determinados trabajos que afectan al común se conoce en las localidades vascófonas como auzolana. En tiempos pasados fueron más habituales estas labores porque las diputaciones forales y los propios municipios cubrían menos necesidades, en tanto que hoy día sus presupuestos tienen mayor alcance. Era una prestación obligatoria exigida a los vecinos para obras o servicios de utilidad común que también se conoce y practica en localidades alavesas donde se la conoce como vereda.

Una de las ocupaciones más significativas llevadas a cabo antaño entre los vecinos era el arreglo de los caminos (bide-konpontzea). Pero no solo la reparación sino que cuando ni siquiera había vías decentes de comunicación entre los caseríos entre sí y entre estos y el núcleo urbano más cercano. Además de la…

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Tekmîl: Creando una cultura de crítica constructiva

“El concepto de crítica constructiva es increíblemente desafiante para mucha gente. Mucha gente tiene problemas con recibir críticas. Tal vez esto se deba al narcisismo y al egoísmo que fomenta la naturaleza competitiva e individualista de la sociedad capitalista. Sin embargo, personalmente, encuentro que la parte más difícil de la crítica constructiva es el acto de criticar. El miedo al conflicto o el rechazo puede ser paralítico. La gran pregunta que surge es ¿por qué la crítica evoca el miedo?”

Rojava Azadî

Fuente: Komun academy

Fecha de Publicación Original: 11/8/2018

Autoria: Philip Argeș O’Keeffe

Traducción: Rojava Azadi Madrid

En las estructuras sociales existentes dictadas por la modernidad capitalista, es muy raro que encontremos medios a través de los cuales podamos facilitar discusiones abiertas y honestas. Ya sea en el lugar de trabajo, en las escuelas, incluso entre amigos y familiares, estamos limitados por construcciones sociales que inhiben nuestra capacidad de expresar nuestras perspectivas, escuchar las de los demás y participar en discusiones significativas y constructivas.

El concepto de crítica constructiva es increíblemente desafiante para mucha gente. Mucha gente tiene problemas con recibir críticas. Tal vez esto se deba al narcisismo y al egoísmo que fomenta la naturaleza competitiva e individualista de la sociedad capitalista. Sin embargo, personalmente, encuentro que la parte más difícil de la crítica constructiva es el acto de criticar. El miedo al conflicto o el rechazo puede ser paralítico…

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Argala sobre el institucionalismo

Argala sobre el institucionalismo (podrían ser mis pensamientos): https://borrokagaraia.wordpress.com/2018/08/28/argala-sobre-institucionalismo/

Hay que presentarse con una postura que no sea la clásica de los países burgueses en los que nos quieren meter. Creo que no se trata de escoger unos señores para que ellos decidan por nosotros lo que sucede en el pueblo sino que se trata de organizar a ese pueblo, de organizarse por barrios, y después los barrios coordinarse entre sí. Hacer asambleas y en las asambleas decir cuáles son los programas a llevar al ayuntamiento y cuales son las reformas municipales a hacer en el pueblo, pero esto no solamente para presentarse a las elecciones sino después también.

Creo que las asambleas de los pueblos, las asambleas de los barrios, son insustituibles por los partidos. Y que estas asambleas han de estar constantemente encima de los concejales, encima del ayuntamiento a través de representantes o lo que sea, encima de los partidos para que estos señores no se separen de los intereses del pueblo y hagan lo que les de la gana, sino para que estén atados (…)

Es preciso, por mucha confianza que se tenga en quienes salgan elegidos, no dejarles que anden a su aire, no dejarles sin ningún tipo de supervisión, sino por el contrario, organizarse el pueblo para controlarlos constantemente y para decidir lo que mas conviene al pueblo.

Que los concejales sean simplemente unos intermediarios y no los que decidan lo que le conviene al pueblo. Sino que el pueblo a través de ellos decida lo que le conviene.

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Hasta cuando se habló Euskera en Catalunya y Andorra

La toponimia vasca en el Pirineo llega aproximadamente hasta Cerdanya, es interesante explorar hasta cuándo se pudo haber hablado euskera (o algo muy parecido) en esas zonas. También sospecho que la fonética del catalán occidental (cinco vocales) se debe sobre todo a ese sustrato vasco.

La Gole de los Be

Por Aitzol Altuna Enzunza

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El filólogo y etimólogo catalán Joan Corominas (Barcelona 1905– Pineda de Mar 1997) dejó escrito: “Los vascos han desempeñado un gran papel en el pastoreo pirenaico y no sólo los actuales vascos de Navarra, Soule y Vascongadas sino también los antiguos pastores vascófonos nativos del Alto Aragón y los Altos Pirineos gascones aún quizás del Pallars y el Valle de Arán, donde la muerte de los idiomas prerromanos es mucho más moderna de lo que suele admitirse”.

Corominas, el principal y más refutado investigador de la cuestión, explica que se hablaba euskera en varias comarcas de la Catalunya actual: “los nombres de parentesco vasco en el Alto Aragón y en el noroeste de Cataluña se encuentran en masa. Nos dedicaremos a estas comarcas: Ribagorza, Valle de Arán, Pallars, Alto Urgel, Andorra y Cerdaña. En ellas y en Aragón esos nombres (vascos) aparecen en masas tan grandes que…

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Estrategias de combate: Más allá del partido en Kurdistán

Partido o Movimiento?

Rojava Azadî

Fuente: Upping the anti

Autores: Daniel Gutiérrez, Antje Dieterich, Victor Hertzfeld

Fecha de publicación original: 01/04/2018

Traducción: Rojava Azadi Madrid


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Los monstruos que se han levantado para definir la época post-crisis son los formidables nuevos autores de un terror insospechado. El estado actual de la política en casi todas partes se define por el auge de Trumps, Le Pens y Erdogans. Sin embargo, desde que las fisuras y las fallas del neoliberalismo se hicieron visibles en la apertura producida por la crisis financiera, la Izquierda occidental ha luchado por aprovechar esta oportunidad. Esta lucha ha dado lugar a un acalorado debate: algunas voces de izquierda proponen volver a la forma de partido de vanguardia, organizado estrictamente en torno a una línea de clases. Este llamamiento se opone a la idea del “movimiento de movimientos” que definió el ciclo post-zapatista de lucha política. Al enfrentarnos a estos nuevos monstruos, surge la…

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Testigo en Afrin: “Es como ser un extraña en tu propia ciudad”

Testimonio de una mujer que intentó regresar a su casa en Afrin: “En las calles hay soldados y mercenarios turcos por todas partes y no tienen intención de abandonar nuestras casas, incluso han amenazado con matar a las familias de Afrin que se niegan a abandonar sus hogares”.

NEWROZ EUSKAL KURDU ELKARTEA

ANF entrevistó a una familia que regresó a Afrin quienes hablaron de la represión y violencia practicadas por el ejército turco ocupante y sus aliados mercenarios. Las fuerzas represivas ocupantes turcas han continuado sus ataques contra el pueblo de Afrin que resiste la invasión. Los mercenarios saquean continuamente las propiedades de los ciudadanos.
Una mujer llamada E.B. quien logró escapar con su marido y sus dos hijos de la persecución de los atacantes hablan del trato inhumano que el estado turco y sus mercenarios al que están sometiendo a la gente.

E.B., quien se vio obligada a establecerse en el cantón de Sheba junto con su esposo y dos hijos después del ataque turco a Afrin, había regresado a su ciudad en un intento de evitar que los soldados y mercenarios turcos saquearan su casa y sus propiedades.
Cuando E.B. y su familia vio lo que los militares turcos  estaban…

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